نتیجهگیری
۱-۵ مقدمه
هدف اصلی پژوهش حاضر همانطور که گفته شد بررسی رابطه احساس عدالت با گرایشهای سیاسی است؛ اهداف فرعیتر نیز تعیین میزان احساس عدالت در جامعه و چگونگی توزیع آن در اقشار و طبقات مختلف اجتماعی، گونهشناسی گرایشهای سیاسی و ایجاد مقیاسی به منظور اندازه‌گیری آن در جامعه ایران است.
به نظر میرسد از میان اهداف ذکر شده تا اینجا تمامی اهداف محقق شده باشد. از اینرو در این فصل مروری بر آنها خواهیم داشت.
این فصل از پنج قسمت تشکیل شده است. در قسمت اول مروری بر مباحث نظری و نتایج مباحث فصول قبل داشتیم. در قسمت دوم در جهت دستیابی به هدف گونهشناسی گرایشهای سیاسی و ایجاد مقیاسی به منظور اندازه گیری گرایشهای سیاسی در ایران به بررسی یافته های حاصل از مصاحبهها پرداختیم. در قسمت سوم مروری کوتاه بر یافته های اصلی پژوهش داشته؛ در قسمت چهارم بر مبنای نتایج حاصل از پژوهش، نظریههای مطرح شده و قدرت تبیین آنها را مورد بحث قرار دادیم. در قسمت پنجم نیز به بیان پیشنهادات پژوهش و مشکلات و محدودیتهای پژوهش پرداختیم.
۲-۵ مروری بر مباحث نظری
درک درست از تحولات سیاسی- اجتماعی جامعهای چون ایران یکی از نیازهای اساسی جامعه کنونی است. این مقصود نیز تنها با منابع، اطلاعات و تحلیلهای درست و صادقانه میسر میشود. شناخت صحیح مسائل سیاسی- اجتماعی در هر جامعه و تحلیل صحیح از آنها نیز بدون شناخت گرایشهای سیاسی مختلف و عوامل تأثیرگذار بر آن امکان پذیر نخواهد بود. در واقع گرایشهای افراد یکی از زیرساختهای اصلی در فرهنگ هر جامعه است و رفتار فرد و اجتماع متاثر و متجلی از آنهاست. بنابراین بررسی گرایشها به منظور مدیریت و برنامه ریزی بهتر جامعه در زمینه های مختلف، الزامی است. بطور کلی گرایشهای سیاسی متفاوتی در هر جامعهای وجود دارد که پیامدهای گستردهای برای کشور و سرنوشت آن خواهد داشت. از اینرو در این پژوهش تلاش نمودیم تا صادقانه و به دور از پیشداوریها به بررسی گرایشهای سیاسی افراد و عوامل تأثیرگذار بر آن بپردازیم.

( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

بدین منظور در ابتدا به مطالعه تحقیقات پیشین داخلی و خارجی مرتبط با موضوع پژوهش پرداختیم. تا علاوه بر پرهیز از دوبارهکاری و انجام تحقیقات موازی، تا حد زیادی با متغیرهای تأثیرگذار بر گرایشهای سیاسی آشنا شویم. در این زمینه تا حد امکان از نقاط ضعف تحقیقات پیشین اجتناب نمودیم و نقاط مثبت آنان را سرلوحهی کار خود قرار دادیم. بنابراین مفروضات فرعی پژوهش بهواسطهی مطالعهی ادبیات پژوهش حاصل شد.
پس از آن نظرات جامعهشناختی مورد مطالعه قرار گرفت. بطور کلی نظریات متعددی در رابطه با گرایشهای سیاسی- بطور عام- وجود دارد. در اینجا به دستهبندی این نظریات در قالب پارادایم‌های تضاد (نظریات مارکس، دوورژه و امیراحمدی منطبق با نیازهای جامعه ایرانی)، کارکردگرا (آلموند و وربا، اینگلهارت)، کنش متقابل نمادین (مید، ساترلند) و روانشناختی و جنبش‌های اجتماعی (سوروکین، دیویس و گر) پرداختیم.
براساس نظریه تضاد جامعه سازمانی منسجم و عادلانه برای طبقات و گروه های مختلف اجتماع تلقی نمیشود. آنان طبقات را نیرویی عمده در ایجاد نابرابریهای اجتماعی- بیعدالتی- دانسته و انقلاب را به عنوان راه حلی برای مقابله با آن میدانند. در مقابل؛ نظریههای کارکردگرا جامعه را نظامی منسجم دانسته که هر خرده نظام و اجزاء در آن کارکرد خاص خود را دارد. این نظریات به رابطه متغیرهایی چون سرمایه اجتماعی، احساس امنیت و دینداری با گرایشهای سیاسی پرداختهاند. نظریات کنش متقابل نمادین نیز اهمیت قابل توجهی بر نقش یادگیری و گروه مرجع در شکلگیری گرایشهای سیاسی افراد قائل شدهاند. در واقع نظریات مذکور درصدد تبیین گرایشهای سیاسی بر مبنای ساختهای اقتصادی و اجتماعی و عوامل ساختاری جامعه هستند. بطور کلی این نظریات در سطح کلان به تبیین گرایشهای سیاسی میپردازند.
در مقابل نظریههای روانشناختی علل گرایشهای سیاسی متفاوت در میان افراد را در عوامل روانی- فردی جستجو میکند و مدعی هستند که میبایست ویژگیهای روانی در افراد یا ذهن بخشی قابل توجهی از مردم بوجود آید تا به گرایشهای سیاسی خاصی تمایل یابند.
براساس نظریههای مختلف مربوط به گرایشهای سیاسی، چارچوب نظری پژوهش ساخته شد تا راهنمای طرح فرضیات و تحلیلهای پژوهش باشد.
در فصل سوم به منظور سنجش متغیرهای مورد پژوهش به تعریف نظری و عملیاتی متغیرهای مستقل و وابسته پرداختیم. از آنجا که تحقیقات محدودی در رابطه با گرایشهای سیاسی در ایران انجام شده بود، فاقد ابزار مناسب برای سنجش گرایشهای سیاسی بودیم. بدین منظور انجام مصاحبه به منظور شاخصسازی مطلوب امری اجتناب ناپذیر بود. بر مبنای یافته های حاصل از مصاحبه؛ پرسشنامهی پژوهش، مولفه ها و شاخصهای لازم ساخته شد. پس از جمعآوری داده ها، با بهره گرفتن از تکنیکهای آماری شاخصهای لازم تعریف و اعتبار گویه ها بررسی شد و گویه های معتبر در ساختن شاخصها استفاده شد. علاوه بر این پس از ساخته شدن شاخصها، اعتبار درونی آنها نیز مورد بررسی قرار گرفت تا بتوان با اطمینان بیشتری از یافته های حاصل از پرسشنامه ها بهره برد.
۳-۵ نگاهی بر نتایج حاصل از مصاحبه
در ذیل به بیان یافته های حاصل از مصاحبه در هریک از گرایشهای سیاسی میپردازیم:
لازم به ذکر است؛ همانطور که در فصل سوم گفته شد متغیر وابسته اصلی در پژوهش حاضر انواع گرایشهای سیاسی است. اما به دلیل ارتباط تنگاتنگ دو مقوله اجتماعی و سیاسی به یکدیگر-در کار مصاحبه- در کنار بررسی گرایشهای سیاسی، گرایشهای اجتماعی افراد نیز مورد بررسی قرار گرفت.
گرایش سیاسی محافظهکار:
برخلاف ادبیات رایج در رابطه با گرایش محافظهکاری؛ بسیاری از معرفهای شناخته شده برای سنجش محافظهکاری در ایران نامناسب بوده و به سنجش واقعی محافظهکاران منتهی نخواهد شد. بطور کلی در بحث از محافظهکاران میبایست به تفکیک میان نظام و دولت پرداخت، در حالیکه محافظهکاران در رابطه با نظام تمامی سلسله مراتبها را میپذیرند. در مورد دولت چنین نیست. آنها کلیت نظام را پذیرفته و به شکل مطلق به آن باور داشته اما در رابطه با دولتهای مختلف نظرات متفاوتی دارند.
بطور کلی در ایران امروز با محافظهکار سنتی کمتر مواجه خواهیم شد. در این پژوهش نیز تمامی محافظهکاران -به تعبیر جلائیپور- در زمرهی محافظهکاران روشناندیش قرار میگیرند. آنان خواستار تغییر و اصلاحات در زمینه اقتصادی هستند. آنچه آنان را از اصلاحطلبان متمایز میکند آنست که محافظهکاران به ندرت با اصلاحات در حوزه سیاسی موافقاند. بعبارتی محافظهکاران خواستار آزادی‌هایی چون آزادی بیان، نوع پوشش و غیره در چارچوب قوانین اسلامی هستند. آنان اسلام را برنامه‌ای جامع و عملی برای اداره جامعه میدانند و بطور کلی به جامعیت دین در اداره جامعه معتقدند. بنابراین از آنجا که محافظهکاران مشارکت سیاسی و اجتماعی را وظیفهی شرعی خود می‌دانند خلاف تصور رایج به هیچوجه سرنوشتگرا و منفعل نبوده و به شرکت در انجمنهای مختلف و فعالیتهای داوطلبانه علاقهمند هستند.
در رابطه با برابری زنان و مردان محافظهکاران برابری را در هماهنگی با قوانین اسلامی میدانند. از نظر آنان آنچه در قوانین اسلامی به عنوان وظایف زن و مرد تعریف شده است عین برابری است.
نکته قابل ذکر آنست که در مباحث نظری سنتگرایی مشخصهی محافظهکاران شناخته شده است، این در حالی است که نتایج بیانگر آنست که در ایران پایبندی به سنتها در میان تمامی گروه های سیاسی مشاهده میشود و اکثر افراد معتقد و پایبند به سنتها هستند از اینرو به نظر میرسد پای‌بندی به سنتها معرف مناسبی برای تشخیص گرایش سیاسی افراد نباشد.
مسئله دیگر در رابطه با خشونت مطرح میشود. اگرچه محافظهکاران کاربرد این واژه را نامناسب میدانند چراکه از نظر آنان اعمالی چون جهاد و استفاده از ابزارهای اجبارآمیز؛ عمل به وظیفه شرعی تلقی میشود. آنان معتقدند در مواردی که ولایت فقیه امر کند و یا عملی بر خلاف دستورات اسلامی صورت گرفته باشد، خشونت مجاز است. در واقع مهمترین نکته در مورد محافظهکاران بحث تکلیف و وظیفه است. آنان مشارکت سیاسی و حضور در انتخابات را وظیفه شرعی خود دانستهاند. البته ذکر این نکته نیز لازم است که محافظهکاران مشارکت سیاسی را نه تنها یک وظیفهی شرعی میدانند بلکه حق خود نیز دانسته و برای تعیین سرنوشت سیاسی خود و کشور خود نیز اقدام به مشارکت و فعالیت سیاسی میکنند.
از دیگر مشخصه های محافظهکاران تأکید آنان بر فقه پویا است. بنابراین آنها معتقدند مسائل مختلف بنا بر مقتضیات زمانی مورد بازبینی قرار خواهند گرفت.
نکته دیگر اعتقاد محافظهکاران بر وجود دشمن خارجی و توطئههای آن در کشور است. محافظه‌کاران بیشتر مشکلات موجود در جامعه را ناشی از توطئه بیگانگان و کارشکنیهای آنان می‌دانند. علاوه بر این محافظهکاران دین اسلام را برتر از سایر ادیان میدانند. از اینرو نابرابری مسلمانان با پیروان سایر ادیان نیز طبیعی جلوه میکند. با این حال ملاک عمل محافظهکاران در برخورد با پیروان ادیان دیگر بر اساس قوانین مصوب قانون اساسی کشور است.
یکی دیگر از موارد آنست که محافظهکاران تأکید خاصی بر لزوم حکمرانی توسط روحانیون ندارند. از نظر آنان متخصصین بهترین قشر برای حکومت کردن هستند. متخصصینی که بر اساس قوانین اسلامی رفتار میکنند. در ذیل به صورت تیتروار به بیان مولفه های اجتماعی و سیاسی گرایش محافظهکاری میپردازیم:
انطباق آزادیهای فردی و اجتماعی با قوانین و احکام اسلامی
موافق با تشکیل انجمنهای مدنی و شکلگیری احزاب تا جایی که برای اجتماع مسلمین خطری ایجاد نکند.
تأکید بر خدشه ناپذیری قانون اساسی و بی‌اشکال بودن آن
موافق با بهره گرفتن از خشونت در مواقعی که اسلام و جامعه اسلامی به خطر میافتد.
موافق با ایجاد اصلاحات در زمینه اقتصادی
معتقد به اقتصاد خصوصی با نظارت دولت
معتقد به برابری قومیتها
طبیعی بودن نابرابری میان مسلمانان و پیروان سایر مذاهب
برابری زن و مرد بر اساس اصول اسلامی
اعتقاد به توطئه خارجی و کارشکنیهای آن
تأکید بر فقه پویا
قانونگرایی
مقابله با تهاجم فرهنگی
اعتقاد به جامعیت دین در اداره جامعه
معرفهای گرایش سیاسی اصلاحطلب:
بطور کلی در میان افراد مورد مصاحبه تمامی اصلاحطلبان خواستار جدایی دین از سیاست بودند. آنان دین را امری شخصی پنداشته و معتقدند سیاست بایستی بر اساس اصول اخلاقی عمل نماید.
اصلاحطلبان در مقایسه با محافظهکاران گستره وسیعتری برای آزادیهای فردی- اجتماعی، آزادی بیان و مطبوعات قائل هستند. از نظر آنان آزادیها بایستی بر اساس فرهنگ و عرف جامعه مشخص شود و خواستار افزایش آزادیها در کشور هستند. آنان مخالف هرگونه استفاده از خشونت هستند و ارشاد را موثرتر میدانند.
در زمینهی برابری زنان و مردان اصلاحطلبان هیچگونه نابرابری را نپذیرفته و توانایی های افراد را ملاک عمل آنها میدانند. اگرچه آنان با فمینیسم نیز بخاطر برخی افراطها به طور کامل موافق نیستند اما خواستار حقوق برابر برای زنان و مردان هستند.
بطور کلی اصلاحطلبان معتقدند با ایجاد اصلاحاتی در درون نظام میتوان مشکلات را از میان برداشت. معرفهای گرایش اصلاحطلبی عبارتند از:
برابری حقوق زنان و مردان
تسامح و تحمل عقیده و اندیشه مخالف با خود
تأکید بر همزیستی قومیتها، ادیان و مذاهب مختلف در کنار هم
طرفدار مذاکره و برقراری رابطه با جهان
خواستار آزادیهای فردی و اجتماعی در چارچوب فرهنگ و عرف جامعه
خواستار جدایی دین از سیاست در چارچوب نظام حاکم

۲-۴-۱) اکالیپتول …………………………………………………………………………………………… ۱۲
۲-۴-۲) اوجنول ……………………………………………………………………………………………..۱۳
۲-۴-۳)منتول ………………………………………………………………………………………………. ۱۳
۲-۴-۴) سیترونلول ……………………………………………………………………………………….. ۱۴
۲-۴-۵) لینالول……………………………………………………………………………………………….۱۵
۲-۵) کانال­های یونی و مشارکت آنها در فعالیت الکتریکی نورون ها…………………… ۱۷
۲-۵-۱)کانال های کلسیمی …………………………………………………………………………. ….۱۷

۲-۵-۲-۱) کانال های پتاسیمی وابسته به ولتاژ ………………………………………………… ۱۹
۲-۵-۲-۲) کانالهای پتاسیمی وابسته به کلسیم ………………………………………………. ۲۰
۲-۵-۳) کانالهای سدیمی ………………………………………………………………………. ……… ۲۱
۲-۵-۳-۱) جریانهای سدیمی گذرا و مداوم ……………………………………………………. ۲۲
۲-۶) تعدیل کانال های یونی توسط فسفوریلاسیون ………………………………………… ۲۳
۲-۶-۱) گیرنده متابوتروپیک……………………… ……………………………………………………۲۳
۲-۷) پروتئین کینازها……………………………………………………………………………………..۲۵
۲-۷-۱) PKA و اثر بر کانال های یونی ……………………………………………………………. ۲۵
۲-۷-۲) PKC و اثر بر کانال های یونی ……………………………………………………………. ۲۷
فصل سوم: مواد و روش­ها

۳–۲) تشریح و آماده سازی گانگلیون عصبی جهت ثبت …………………………………… ۳۱
۳-۳) محلول­ها و داروها ……………………………………………………………………………….. ۳۲
۳-۴) ثبت داخل سلولی ………………………………………………………………………………… ۳۲
۳-۵) مراحل آزمایش ……………………………………………………………………………………. ۳۴
۳-۶) پارامترهای الکتروفیزیولوژیک مورد مطالعه …………………………………………… ۳۴
۳-۷) آزمون آماری ………………………………………………………………………………………. ۳۶
فصل چهارم: نتایج
۴-۱) ویژگی های فعالیت خودبخودی و برانگیخته نورون های حلزون در شرایط کنترل…………………………………………………………………………………………………………… ۳۸
۴-۲) اثرات غلظت­های ۱/۰ و ۲/۰ میلی­مولار لینالول بر ویژگی­های الکتروفیزیولوژیک نورون­های حلزون ………………………………………………………………………………………….. ۳۹
۴-۲-۱) ویژگی های پتانسیل عمل خود بخودی در حضور لینالول ۱/۰ میلی مولار ۳۹
۴-۲-۲) ویژگی های پتانسیل عمل خودبخودی در حضور لینالول ۲/۰ میلی مولار .۴۷
۴-۳) ویژگی های پتانسیل عمل خودبخودی در حضور لینالول و مهار کننده های کانال های کلسیمی نیکل کلرید و نیفدیپین …………………………………………………….. ۵۱
۴-۴) ویژگی های پتانسیل عمل خودبخودی در حضور لینالول و مهارکننده­های پروتئین کینازها،کلریترین و H89 …………………………………………………………………… 53
فصل پنجم: بحث و نتیجه گیری
۵-۱) بحث …………………………………………………………………………………………………….. ۵۷
۵-۱-۱) تغییر در ویژگی های پتانسیل عمل در حضور لینالول …………………………… ۵۷
۵-۱-۲) تغییر در فعالیت نورونی و بروز الگوی burst در حضور لینالول…………………۶۰

۵-۳) پیشنهادات برای مطالعات آینده ……………………………………………………………. ۶۳

( اینجا فقط تکه ای از متن پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

فهرست منابع و ماخذ …………………………………………………………………………………….. ۶۵
فهرست شکل­ها
عنوان…………………………………………………………………………………………………………صفحه
شکل ۳-۱٫ حلزون باغی …………………………………………………………………………………. ۳۰
شکل ۳-۲٫گانگلیون تحت مری تثبیت شده در محفظه ثبت …………………………….. ۳۱
شکل ۳-۳٫ نمایی از وسایل ثبت داخل سلولی ……………………………………………….. ۳۳
شکل ۳-۴٫ نحوه اندازه گیری برخی پارامترهای پتانسیل عمل ………………………… ۳۵
شکل۴-۱٫ الگوی فعالیت خودبخودی نورون در شرایط کنترل، ۵ و ۱۰ دقیقه پس از مجاورت با غلظت ۱/۰ میلی مولار لینالول ………………………………………………………… ۴۰
شکل ۴-۲٫ مقایسه پتانسیل ثبت شده از یک نورون در سه زمان کنترل، ۵ دقیقه و ۱۰ دقیقه پس از افزودن لینالول ……………………………………………………………………… ۴۲
شکل ۴-۳٫ الگوی فعالیت خودبخودی در شرایط کنترل، ۳ دقیقه پس از مجاورت با غلظت ۲/۰ میلی مولار لینالول و پس از شستشوی محفظه حاوی لینالول با رینگر نرمال حلزون ……………………………………………………………………………………………….. ۴۸
شکل۴-۴٫ مقایسه پتانسیل ثبت شده از یک نورون در دو زمان کنترل و ۲ دقیقه پس از افزودن لینالول ۲/۰ میلی مولار ……………………………………………………………………..۴۹

این طبقه از دو زیر طبقه ۱) ثبات فیزیولوژیک و ۲) نجات اندام آسیب دیده تشکیل یافت. نجات از حادثه، پیشگیری از شوک، پیشگیری از خونریزی، درمان موضعی زخم­های سوختگی، توازن در الکترولیت­ها و کنترل عفونت از ویژگی­های ثبات فیزیولوژیک بود. همچنین ویژگی­هایی نظیر پانسمان زخم، حمام­دادن، دبرید­مان، فیزیوتراپی، جراحی، ترمیم بافت­های اسکار و جمع شدگی مفاصل زیر طبقه نجات اندام آسیب­دیده را توصیف می­کرد.
تعادل/ یکپارچگی جسمی/ ثبات فیزیولوژیک
تجربه سوختن برحسب شدت آسیب درمرحله اول تهدیدی هولناک، سریع وغیر قابل پیش ­بینی برای حیات جسمی بود، که مشارکت­کنندگان را با پاسخ­های غیر­ارادی و فیزیولوژیک مواجهه می­ساخت. مشارکت­کنندگان در این مرحله برای بازگشت به توازن محیط داخلی بدن از طریق پاسخ­های آگاهانه و ناگاهانه به ثبات فیزیولوژیک دست می­یافتند. ثبات فیزیولوژیک عموماً با خاموش کردن آتش، دور کردن فرد از محل حادثه و انتقال او به بیمارستان توسط دیگران، آغاز می­شد.

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

مشارکت­کننده ­ای می­گفت:
«شعله­های آتش به من رسید، دست­هام و صورتم سوخت، من دویدم در حالی که فقط جیغ می­زدم ای­ وای سوختم، ای­ وای سوختم(ش۶)».
این پاسخ­ها فرد مصدم را به سوی کمک­طلبی و افراد کنار او را به کمک­رسانی هدایت می­کرد.
«همه چی در عرض چند دقیقه اتفاق افتاد. تا اینکه یکی از فامیل من رو با پتو خاموش کرد (ش۱)».
با انتقال مصدوم به بیمارستان، برنامه درمان و مراقبت در جهت تداوم ثبات فیزیولوژیک با پیشگیری از شوک و خونریزی و رساندن آب و الکترولیت و پیشگیری از عفونت، ادامه می­یافت.
در این خصوص یکی از پرستاران مشارکت­کننده گفت:
«برای بیماری که شدیدا سوخته در صورتیکه مشکل تنفسی نداشته باشه اولین کاری که می­کنیم زدن سرم برای تعادل مایعات و الکترولیته در غیر اینصورت ممکنه مریض به شوک بره و بعد از اون هم حمام و پانسمان روزانه­ی زخم­ها­­­ست تا اینکه آماده گرفت بشوند(ش۱۱)».
تعادل/ یکپارچگی جسمی/ نجات اندام آسیب دیده
بر اساس یادداشتهای عرصه، بدنبال حفظ تعادل نسبی در عملکرد فیزیولوزیک و ارگان­های حیاتی؛ انجام جراحی­های متعدد شامل دبریدمان، گرفت و همچنین ترمیم جمع­شدگی مفاصل، بخشی از برنامه درمان پزشکان بود. انجام دستورات دارویی، حمام و پانسمان روزانه، کمک به تغذیه، دفع، کاهش درد و حفظ آسایش و فیزیوتراپی اندام­ها نیز بخشی از برنامه مراقبت در بخش­های تخصصی سوختگی بود.
یکی از پزشکان متخصص سوختگی بیان کرد: «جهت ترخیص زود­تر بیماران انجام دبریدمان و گرفت زود هنگام بسیار مهم است(ش۱۲)».
یادآور: درمان به بهای آسیب بافت­های سالم
یکی از روش­های رایج درمان سوختگی­های درجه سه برداشتن گرفت از نقاط سالم بدن به منظور پوشاندن زخم های عمیق و نجات اندام­هاست که با درد و رنج فراوانی برای بیماران همراه است.
«چی بگم، چهل درصد! اونهم درجه سه سوختم. بعد تو بیمارستان شروع کردند به گرفت. عمل که کردند بقیه جاهای سالمم رو پوستش رو کندند و انداختند این یکی (ش۱)».
تعادل/ اتصال به جریان زندگی
این طبقه بر اساس زیر طبقات ۱- توانایی مراقبت از خود،۲- عادت کردن و ۳- عادی شدن شکل گرفت. یافته های حاصل ازتجربه­ی مشارکت کنندگان از زندگی پس از سوختگی نشان داد، ورود به جریان زندگی و مراقبت ازخود یک امر اجتناب ناپذیر بود. آنها با ترخیص از بیمارستان و ورود به منزل با عادت کردن به جریان زندگی وارد شده و از طریق عادی شدن به این زندگی ادامه می­دادند.
تعادل/ اتصال به جریان زندگی/ توانایی مراقبت از خود
برای اغلب مشارکت کنندگان تجربه ورود به جریان زندگی، بازگشت به زندگی قبل ازسوختگی نبود، بلکه آغازی برای مواجه با نیازهای متفاوت خود مراقبتی بود. مراقبت از زخم ها و جراحات باقی مانده، تقویت و بهبود عملکرد­ها، انجام فعالیت­های روزانه، کسب آگاهی و کسب تجربه از ویژ­گی­های مراقبت از خود بود.
تجارب اغلب مشارکت­کنندگان در مورد مراقبت از خود نشان داد، درد یکی از عوامل جلوگیری کننده از راحتی بوده و محدودیت حرکتی ناشی از آن، یکی از موانع مهم بازگشت حرکات طبیعی اندام­ها، مراقبت از خود و درنتیجه وابستگی به دیگران بود. با بسته­شدن زخم­ها اگرچه از درد مشارکت­کنندگان تا حدود زیادی کاسته شده بود اما افرادی که سوختگی های وسیع تر و عمیق تری داشتند همچنان برای انجام نقش­ها و مراقبت از خود مشکلات عمده­ای داشتند. در این شرایط قدرت تحمل فرد و نقش خانواده برای بازگرداندن عملکرد اندام ها در فرد انکار ناپذیر بود. مشارکت­کننده ­ای در این خصوص بیان کرد:
«اون اوایل که هنوز فیزیوتراپی می­شدم، نمی­تونستم حتی یک خیار رو با چنگال به دهانم ببرم. خواهر بزرگترم می­اومد غذام رو می­داد. … خواهرم دومم همیشه پیشم بود، چون حتی تکان خوردنم نیاز به کمک داشت. تااینکه به تدریج توانستم(ش۱)».
بسیاری از مشارکت­کنندگان توانایی مراقبت از خود را تدریجی و با مرور زمان کسب کرده بودند:
«ذره ذره خیلی خوب شد. من از این رو به اون رو شدم، مثلادست هام که جمع شده بود. هیچ کاری نمیتونستم به کنم، اما بعد از مدتی دیدم یک بشقاب رو بر می­دارم، چقدر خوب شد! حالا دوتا بر می دارم، سه تا بر می دارم، خیلی خوب شده بودم و می­تونستم کار­­هام رو خودم انجام بدم(ش۷)».
برای تعدادی از مشارکت کنندگان مراقبت از خود با کسب آگاهی و تجربه درزمینه­هایی غیر از آسیب سوختگی نیز همراه بود:
«من در حدود ۱۳ سال دیابت داشتم و انواع و اقسام دکتر ها رو توی شهر ملاقات کردم. همشون دستوراتشون رو، دارو هاشون رو به من می دادند، ولی قند خونم کنترل نمی­شد. اما من بعد از ۱۳ سال یک تجربه کسب کردم، اونهم اینکه باید کم بخورم و به تعداد دفعات زیاد تا قند خونم کنترل بشه این تجربه رو وقتی توی بیمارستان تحت مراقبت سوختگی بودم یادگرفتم(ش۳)».
تعادل/ اتصال به جریان زندگی/ عادت کردن
بر اساس یافته­ ها مشخصه اصلی این زیر طبقه، خو گرفتن بود که در اثر گذر زمان و مواجه مکرر با محدودیت­های زندگی پس از سوختگی شکل می­گرفت. همچنین آگاهی از موقعیت، داشتن هدف برای بهتر کردن وضعیت خود در زندگی، دست­یابی به استقلال، تمایل به تلاش برای رشد بیشتر و توانایی اداره دنیای بیرونی از ویژ­گی­های عادت کردن بود.
آغاز تدریجی فعالیت­های روز­مره و انجام نقش­های قبلی، مشارکت­کنندگان را برای شروع یک زندگی تازه متقاعد می­ساخت. ویژگی­های درونی مثل اطمینان به خود و تلاش برای دست یابی به اهداف از یک سو و زمینه ­های مذهبی و معنوی از سوی دیگر، آنها را از ناامیدی به سوی امیدواری و پیوستن به جریان زندگی دعوت می­کرد. در این خصوص نقش حمایت­های خانوادگی برای ایجاد احساس توازن روحی-روانی و معنوی در زندگی جدید بسیار تأثیرگذار و مهم بود.
«بعد که یکم درد های جسمانی تخفیف پیدا می­کنه خوب اون یکی درد ها به سراغ آدم می یاد. ولی خوب اطرافیان هم خیلی مهم هستند. مثلا فرض کنید، من کسی رو نداشتم که اینقدر حمایتم کنه، مراقبت کنه، یا حمایت عاطفی بکنه، شاید نمی تونستم!(ش۱)».
«خوب امیدواری هم خیلی مهمه؛ خانواده ، معلم ها مخصوصا دوستانم خیکی کمکم کردند (ش۵)».
مشارکت­کنندگان به دنبال تحمل و شکیبایی برای بهبود نسبی زخم­ها و کم شدن درد و عذاب جسمی به یک تعادل درونی نسبی دست می­یافتند.
با مرور زمان و ورود به جمع، ضرورت زندگی جمعی فرد را به تلاشی ذهنی برای بازگشت به اجتماع ملزم می­ساخت. این تلاش از طریق فعالیت هایی چون پوشاندن اسکار­ها یا اعمال جراحی زیبایی برای مقابله با بدشکلی­ها و محدودیت­های جسمی و در جهت سهولت تعامل با دیگران صورت می­گرفت. به این ترتیب آنها برای کسب تعادل بین فردی آمادگی می­یافتند.
مشارکت کنندگان با پوشاندن بدشکلی­ها آهسته ­آهسته در میان جمع حاضر شده و به دنبال تکرار مواجه با واکنش های دیگران، به شرایط زندگی جدید عادت می­کردند.
مشارکت کنندگان در پاسخ به اینکه چگونه به شرایط عادت کردند توضیح دادند:
«مرور زمان، مثلا کسی که بار اول می­دید، می­پرسید، بار دوم دیگه نمی­پرسید. در واقع تکرار دیدنش باعث شد که برای همه عادی بشه، من هم عادت کردم(ش۸)».
«الان چه طوری بگم یه کم بی خیال شدم. یکی هم توکل بر خدا، من تا الان سالم زندگی کردم. سعی میکنم بعد از این هم همینطور باشم. راستش وقتی خیلی دلم می گیره و گریه می کنم و با خدای خودم راز و نیاز می­کنم به این نتیجه میرسم(ش۹)».
«احساس بدی داشتم، همه بهم یک جوری نگاه می­کردند. دیدن صورتم اول برام سخت بود. می رسیدم یک جایی با شال و این­ها می­بستم (اشاره به صورتش می کند)، بعد­ها یک جاش رو می­بستم یک جاش رو نه­، کم­کم دیگه عادت کردم اصلا نبستم همینطوری می­رفتم بیرون(ش۵)».
مشارکت­کننده دیگری با اسکار سوختگی در صورت و دستها در خصوص تلاش برای عادت کردن به شرایط جدید بیان کرد:
«دیگه به خودم آمدم. با خودم گفتم: چرا دست روی دست بگذارم و منتظر خونواده­ام باشم! برای همین هم یک کاری دست و پا کردم و بعد هم مغازه رو باز کردیم تا هم دست خودم تو جیبم باشه هم به دخترم برسم(ش۹)».
تعادل/ اتصال به جریان زندگی/ عادی شدن
یکنواختی و روزمره­گی در جریان زندگی مشخصه اصلی زیر طبقه عادی شدن بود. عدم احساس ناراحتی در جمع، توجه کمتر به آثار باقی مانده سوختگی، تلاش کمتر برای پوشاندن اسکارها یا تن دادن به جراحی­های زیبایی، یافتن راه حل مشکلات، یادآوری کمتر خاطرات سوختگی و توانایی کنترل دنیای درونی خود از ویژ­گی­های مهم عادی شدن بود. به این طریق جریان زندگی مشارکت­کنندگان از شکل عادت کردن(آگاهی و تلاش برای داشتن وضعیت بهتر) به طرف عادی شدن (پذیرش و قانع بودن به وضعیت جدید) شیفت پیدا می­کرد.
با گذشت بیشتر زمان، رفته­رفته آزار واکنش­های دیگران برای مشارکت­کنندگان کمتر می­شد. به همین دلیل بدشکلی­های باقی­مانده برای آنها کم اهمیت­تر و حضور در میان مردم با ناراحتی کمتری همراه بود. با عادی شدن شرایط جدید، آنها از تلاش برای مخفی سازی اسکار­ها دست می­کشیدند. داشتن توانایی مالی برای گذران زندگی و کسب موفقیتهایی که در سایه تلاش برای دست­یابی به بهبود شرایط زندگی بعد از سوختگی بدست آوردند برای پذیرش زندگی جدید کمک­کننده بود. در این مرحله مشارکت­کنندگان تلاش کمتری برای تغییر شرایطی که به آن خو گرفته بودند از خود نشان می­دادند.
«خیلی­ها به من می­گن که جراحی لیزر خیلی پیشرفت کرده، اما اصلاً برای من خیلی چیز­ها­ی دیگه توی اولویت هستند، تا اینکه حالا بیام ظاهرم رو ببرم جلو! اصلا برام اهمیتی نداره به اون صورت. نمی­دونم پیشرفت­های دیگه اونقدر مهم­تر بودند تا اینکه اینقدر در مورد زیبایی فکر کنم (ش۱)».
با مرور زمان و پذیرش واقعیت­های غیر قابل تغییر، انگیزه برای بازگشت به ظاهر فیزیکی قبل و یا برقراری ارتباطات عاطفی خاص نظیر ازدواج کمتر شده بود و همین امر به تدریج احساس روزمره­گی را به آنها تحمیل می­کرد .
یکی­از مشارکت­کنندگان که دختر جوانی با سوختگی صورت و دست بود در این خصوص گفت:
«هر روز صبح ساعت ۱۰ پا می­شم، بعد کار­های خونه را می­کنم، مامان و بابام می­روند سرکار، خواهر بزرگم هم که ازدواج کرده. من با خواهر کوچکم می­مونم، بعد نهار می­پزم، اگه حوصله داشتم یک کیک هم می­پزم بعد می­نشینم منتظر مامانم می­شوم، مامانم می­یاد نهار می­خوریم بعد می­نشینم جلو تلوزیون، بیرون اینها هم زیاد نمی­روم همینجور روزهام می­گذره دیگه!(ش۷)».

«کلی» بر این باور است که تبلیغات بازرگانی به مصرف‎کننده کمک می‎کند که از یک فرایند چهار مرحله‎ای خرید بگذرد و نهایتا خرید خود را انجام دهد. و در ادامه آن اضافه می‎کند که تبلیغات بازرگانی بخش‎های عمده‎ای از وظایف ارتباطی را با سرعت و صرفه جویی اقتصادی بیشتری انجام می‎دهد. این روش در ابتدا یک روش ارتباطی- اقتصادی در بازار‎های تولید انبوه بود که بعدا وظایف ویژه‎ای بر اساس نیاز‎های افراد سازمان تغییر کرد و به عنوان یک شیوه سنجش تبلیغات بازرگانی مطرح شد.
«کلی»، مدل «داگمار» را به صورت یک «مدل کاربردی متعارف^[۱۴۸]» توصیف کرد. در این مدل، فرایند تبلیغات شامل یک سری مراحل منطقی و قابل درکی است که توسط مصرف‎کننده تحت تاثیر محرکات تبلیغاتی طی می‎شود. وی هر چند شواهد عملی برای مدل خود ارائه نکرده ولی به تجربه و احساس (ادراک) عام و متعارف متوسل شده‎است. یعنی فاکتور‎های موجود در این مدل قابل درک همه مصرف‎کنندگان بوده و همچنین همه مصرف‎کنندگان آن‎ها را تجربه کرده‎اند.

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

البته بدیهی است که یک پیام تبلیغاتی نمی‎تواند قبل از آگاه شدن مصرف‎کننده از وجود آن، درک شود و تا وقتی که پیام تبلیغاتی دریافت نشده و با نیاز‎های مصرف‎کننده ارتباط برقرار نکرده، در شرایطی نخواهد بود که رد شود و یا عکس العمل مثبتی مانند جستجوی بیشتر راجع به محصول مورد تبلیغ دریافت کند. (منصوری‎مؤید، ۱۳۸۳)
۶-۲-۲- تکنیک طرز فکر (نظر سنجی)
طرز فکر، نظری است که درباره افراد، چیز‎ها و رویداد‎ها ابراز می‎گردد و منعکس‎کننده نوع احساس خود درباره یک چیز یا یک پدیده می‎باشد. نوع نگرش یا طرز فکر افراد تعیین‎کننده نوع رفتار آن‎هاست. طرز فکر‎ها، اظهاراتی را نشان می‎دهند که حاکی از نحوه نظرات مردم درباره عوامل بخصوصی است و میزان قبول مردم را نسبت به بعضی از عوامل بازار مانند اقدامات تبلیغاتی، وضع ظاهری کالا و طرز بسته بندی، مشخص می‎سازند.
منابع طرز فکر
منظور اینست که طرز فکر افراد چگونه شکل می‎گیرد و چه عواملی می‎تواند طرز فکر و نگرش‎های افراد را به وجود آورد؛ در این مورد چهار عامل اساسی وجود دارد که می‎توانیم آن‎ها را منبع طرز فکر بدانیم یعنی تغییر در هر کدام از این چهار عامل منجر به تغییر نگرش یا طرز فکر افراد می‎گردد. این چهار عامل عبارتند از:
اطلاعات مربوط به شیء یا پدیده مربوطه
عضویت گروه
محیط
ارضای خواسته
اجزای طرز فکر
طرز فکر دارای سه جزء فکری- شناختی، احساسی و رفتاری می‎باشد:
جزء فکری- شناختی: این جزء به آگاهی و دانش پاسخ‎دهنده از یک عامل یا پدیده اطلاق می‎گردد که گاهی جزء اعتقاد (عقاید) نیز می‎گویند. در واقع جزء شناختی به عقاید فرد پاسخ‎دهنده بر می‎گردد. و این عقاید متکی است بر داده‎های در دسترس؛ از این رو، تفاوت‎های موجود در عقاید به بخشی از تفاوت‎های موجود در دانش و اطلاعات آن شیء بر می‎گردد. طرز فکر نسبت به پدیده‎ای قابل بحث است که هویت واقعی داشته باشد؛ نه نسبت به پدیده‎ای که در طبیعت و یا محیط اجتماعی موجود نباشد. جزء شناختی طرز فکر دارای اهمیت زیادی است، چون که عقاید نسبت به یک پدیده، منجر به کنترل کردن تغییری می‎شود که ممکن است در طرز فکر روی دهد.
جزء احساسی: این جزء به علاقه و احساسات (اعم از دوست داشتن و نفرت.. ) فرد پاسخ‎دهنده نسبت با عامل یا پدیده بر می‎گردد. این احساسات از ویژگی‎های شخصیتی، انگیزه‎ها و هنجار‎های اجتماعی ناشی شده‎است.
جزء رفتاری: جزء رفتاری به قصد خرید پاسخ‎دهنده و رفتار واقعی خریدار اطلاق می‎گردد. قصد خرید، تمایل پاسخ‎دهنده به خرید است قبل از این که تصمیم قطعی گرفته باشد. یعنی این جزء به آمادگی جهت ارائه یک رفتار خاص نسبت به یک شیء بر می‎گردد. این بدین مفهوم نیست که ضرورتا یک رابطه مستقیم بین طرز فکر و رفتار وجود دارد. برای مثال، یک طرز فکر مطلوب می‎تواند باعث یک رفتار مفیدی در راستای آن طرز فکر باشد. مصرف‎کنندگان ممکن است یک طرز فکر مطلوب نسبت به یک سری محصولات تولید کنندگان خاصی داشته باشند (اتومبیل‎های رولز رویز) اما ممکن است نیاز یا ابزار‎های خریداری آن را نداشته باشند.
تکنیک طرز فکر بر اساس یک مدل ۶ مرحله‎ای است که توسط «لاویج و استاینر» مطرح شده‎است. با توجه به این که در این پژوهش از مدل لاویج و استاینر استفاده شده‎است، بنابراین لازم است به طور کامل آن را شرح دهیم.

مرحله
طبقه
رفتاری

خرید

متقاعد شدن

عاطفی

ترجیح

دوست داشتن

شناختی

دانش

آگاهی

شکل ۲-۵: مدل «لاویج و استاینر» (سلسله مراتب اثرات) (Barry & howard, 1990)
لاویج و استاینر اشاره کردند که مراحل این مدل برای تمامی کالا‎ها و خدمات لزوما به طور یکسان طی نمی‎شود. برای برخی محصولات، این مراحل آهسته تر طی می‎شود؛ این گونه محصولات احتمالا تعهد اقتصادی و روانشناختی بیشتر دارند و خرید این گونه محصولات ریسک بیشتری دارد. بعضی محصولات دیگر این چنین نیست و ممکن است خیلی جدی نگیرند و خرید آن‎ها نیز نیاز به فرایند تصمیم گیری آگاهانه پیچیده نداشته باشد. وقتی که وفاداری نسبت به محصولات با ریسک پایین به وجود می‎آید تهدید از سایر محصولات به طور قابل ملاحظه‎ای کمتر می‎شود.
بنابراین برند سازی کمک می‎کند برای خرید محصولاتی که مکررا خریداری می‎شود، قوانین تصمیم گیری ساده‎ای بگذارند که دیگر نیاز به یک فرایند تصمیم گیری آگاهانه پیچیده نداشته باشد.
حال که مشخص شد برای استفاده از تکینک طرز فکر، مدل ۶ مرحله‎ای تاثیر تبلیغات بر رفتار مصرف‎کننده (مدل لاویج و استاینر) را به کار می‎گیرند و به توضیح مراحل این مدل و ارتباط هر یک از این مراحل با اجزاء طرز فکر می‎پردازیم.

وَ بَنایاتِها الرَاعِشَات
وَ أَنتَ تُکافِئُهُم بالهَزَائِم
ماندیللا
أیُّهَا البطلُ الشَّیخُ
مُغتَسِلاً بِمِیاهِ الثَّمَانین
مُختَبِئاًٌ فِی تَجَلِّلیِک
أَنهَکُنِی سَفَِری فیک
أعرف أنَّکَ صَوءٌ علی زَمَنی
هکذا أَنتَ
فامکث کما أَنتَ
کُن هَکَذا خَالِداً فی مَعَانیک
مُتَّکِئاً فَوقَ مَجدِ الثَّمانین
وَابقَ مَکانک وَابقَ مَکانک
( همان ، ص ۱۹۴ – ۲۰۰ )
فیتـوری در آرزوی آزادی می گـوید هـرکسی زور را در روزگـارم بکـارد زور درو خـواهد کـرد و
هرکس ترس را در بدنم ببافد ترس بر تن خواهد نمود.
و من باقی خواهم ماند و برای آزادی ام خواهم رقصید و در میان آواز میلیونها نفر از وطنـم دفاع

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

خواهم نمود.
ای ماندلا ! آزادی من میراث سرزمین من است و آزادی ام آزادی من در جاودانگی مبـارزه من و
بلوغ ملتم است. و آزادی من آغاز و پایان من است همان دین بزرگ من و پروردگارم !
او خطاب به ماندلا می گوید : چگونه تو زندانی باشی در حالی که در فریادهای جوانان چهره ات
را ترسیم کرده ای و نیز در دودکش های اتاق های تاریک و بر خاکستر معادن و چگونه تو زندانی باشی در حالی که آنان زیر پل های پریتوریا به دنبال تـو پارس می کنند و تو با شکـست دادن آنها آنان را مجازات می کنی.
ماندلا تو قهرمان بزرگ هستی که نورت را در روزگارم می شناسم و تـو جـاودان هستـی ! و بـر
مجد و بزرگی تکیه زده ای پس در جای خود باقی بمان.
۵ – ۱۶ – ۱ – پاتریس لومومبا
فیتوری در یکـی از قصایـد دیوانـش تحـت عنـوان « لومـومبا و الشمس و القتله » به تعـریف و
تمجید پرداخته و از لومومبا^[۹] به عنوان قهرمان ملی کشور خویش یاد می کند که با پاهای برهنه به سوی رود کنگو حرکت می کند مردم را نیز به حرکت درمی آورد ، او می گوید :
یا لومومبا
فی قلبی أنت
البطلُ الأسود ذوالقدمین العاریتین
الرا کضتینِ علی نهرالکو نغو
کانت توکض خلفها أشجارُ الغابات
کانت تتهدّج لهما أنفاسُ الظلمات
کانت أمواجُ الکنغو
تو غل فی الرکض ( اغانی افریقیا ، ص ۷۹ )
شاعر در این قصیده از زبان رمز استفاده نموده و از میلیونها انسانی که در تـاریکی ظلـم و ستـم
زندگی می کنند تعبیر به درختان جنگلی کرده است که در پشت سر لومومبا حرکت می نمایند ، او در ادامه اشعارش می گوید :
یا لومومبا
ان الخونه لاینتصرون
لا یصبح بطلامن خان قضیه شعبه
مَن اسقط رایته یوم نضاله
من سد علیه طریق الحریه
من قبّل أقدام القتله
أبداً … أبداً یا لومومبا
لن یصبح « موبوتو » بطلا
حتی لو وضع الاغلان بکفیک
حتی لو صلب الثوره فی شفتیک
حتی لو أصبحت سجینه
حتی لو أصبحت طعینه
فستبقی الأحقاد دفینه
تتطّلعُ فی عینی شعبک …
فی عینیک …
فی سخرٍ لعیونِ القتله ( همان ، ص ۹۸ )
او در بخشی دیگر از قصیده خطاب به لومومبا می گوید بـدان کـه خـائنان پیـروز نمی شـوند و