معنی بیت: شاعر در جواب افرادی که او را به خاطر لباس فاخرش نکوهش می‌کردند می گوید: افراد خوش ظاهر که جامه ی آراسته و فاخری می‌پوشند، بهتر از خرقه پوشان و ژنده پوشان (ظاهراً صوفیان خرقه پوش نیز در نظر شاعر بوده است) می توانند نقل سرگذشت و سخنان عارفانه کرده و یا سخنوری کنند.
۲۴)جان بده در پای شرع و پایه عرش آن تست چیست عرش ای ساده، جز مقلوب شرع مصطفا
عرش: تخت و سریر پادشاه (فرهنگ لغات و تعبیرات)، تخت رب العالمین که تعریفش کرده نشود و حد آن و کیفیت آن در شرع جائز نباشد…. (لغت نامه به نقل از همان)، آسمانی که بالای همه‌ی آسمانها باشد (فرهنگ علوم عقلی به نقل از همان). آن جسم که محیط بر اجسام است و به سبب ارتفاعش بدین نام خوانده شده یا به جهت تشبیه به تخت پادشاه…، فلک اطلس.
مجیر مانند استاد خود خاقانی با توجه به شکل ظاهری کلمات، مضمون سازی می‌کند: در این بیت با بهره گرفتن از دو کلمه‌ی عرش و شرع که بین آنها قلب کامل وجود دارد، مضمونی آفریده است.
همچنین بین پای و پایه جناس زاید (مذیل) وجود دارد.
معنی بیت: شاعر با این بیت مدح پیامبر (ص) را آغاز کرده و می گوید: در برابر شریعت محمدی (ص) از جان خود بگذر و مضایقه‌ی جان نکن و بدان که در این صورت پایه ی عرش خداوندی و یا فلک الافلاک از آن تست، ای ساده دل! اصلاً عرش جز مقلوب شرع مصطفی (ص) چه چیزی می تواند باشد.
۲۵)سید آدم خلیفت، امی عالم نهاد مکی خورشید طلعت، عالم گردون سخا
امی: در حقیقت منسوب به ام است که به معنی مادر باشد، یعنی آن کسی که پدرش در ایام طفلی او بمیرد {و او} از تربیت پدر محروم بوده، در کنف مادر یا دایه، پرورش یابد و از این جهت علم نوشتن و خواندن او را حاصل نشود و مجازاً به معنی هر آن کسی که نوشتن و خواندن نداند اگر چه پیش پدر جوان شده باشد، و لفظ امی، لقب پیامبر ما (ص) از آن است که آن حضرت از کسی تعلیم نگرفته بودند تا فضیلت استاد بر آن حضرت ثابت شود (غیاث).
عالم نهاد: کسی که فطرتاً دانشمند و عالم است.
خورشید طلعت: کنایه از خوبروی و زیبا (فرهنگنامه شعری).
عالم گردون سخا: دانشمند و عالمی که سخاوت او بسیار و به گستردگی چرخ و گردون است.
سید آدم خلیفت، امی عامل نهاد، مکی خورشید طلعت و عالم گردون سخا، همگی کنایه از پیامبر‌(ص) است و به عبارتی دیگر شاعر برای مصطفی (در بیت قبل)، صفت متوالی پی در پی آورده (تنسیق‌الصفات).
(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت nefo.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

معنی بیت: پیامبر اسلام، آن سرور و سید جانشین حضرت آدم (ع)، درس نخوانده فطرتاً دانشمند، مکی خوبروی و آن دانشمند و عالمی است که سخاوت او به گستردگی چرخ و گردون است.
۲۶)آن ز بد بیگانه همچون قرص خورشید از سکون و آن به خوبی خویش همچون آب حیوان از بقا
بین بد و خوب، و بیگانه و خویش، تضاد وجود دارد.
معنی بیت: در ادامه‌ی توصیف مصطفا (ص) می‌گوید: حضرت محمد (ص) از بدی و ناپاکی و زشتی، بری و بیگانه بود. همچنانکه قرص سیار خورشید از ایستایی و سکون به دور است و دارای خصلتها و خویهای والا و پاک بود و همه ی خصلتهای نیکو از او سرچشمه می‌گیرد، همچنانکه زندگی جاوید و عمر ابدی از چشمه‌ی آب حیوان در وجود می‌آید.
۲۷)ز آفرینش مبتدا و آخر او دان بهر آنک در عمل بود آخر و در علم باری مبتدا
مجلسی در بحارالانوار روایتی از امام علی (ع) آورده که با مضمون بیت ملائمت دارد:
خدای بود و با او چیزی نبود، و اول چیزی که بیافرید نور حبیب خود محمد بود که چهارصد و بیست و چهار هزار سال پیش از آنکه آب، عرش، کرسی، آسمانها، زمین، لوح، قلم، بهشت، دوزخ، فرشتگان، آدم و حوا را بیافریند و چون خدای تعالی نور محمد (ص) را بیافرید هزار سال در نزد خدای ایستاد که او را تسبیح و حمد گوید و حق تبارک و تعالی بدو می‌نگریست و میگفت: ای بنده ی من، تو مراد و مریدی و تو بهتر از آفریدگان من هستی…
و حدیث دیگری در همین باب، ابن سعد از قتاده روایت می‌کند:
«کنت اوّل الناس فی الخلق و آخرهم فی البعث» ((تعلیقات دیوان مجیر، ص ۴۳۹).
ترجمه: من در آفرینش نخستین مردم و در بعث آخر آنان بودم.
در این بیت تضاد بین دو کلمه‌ی مبتدا و آخر و نیز علم و عمل و همچنین ردالعجز علی الصدر وجود دارد.
معنی بیت: در آفرینش نخستین مردم و آخرین مبعوث شدگان، پیامبر (ص) است، زیرا او مصداق بارز «اول الفکر آخر آمد در عمل» و علت غایی آفرینش است.
۲۸)کرده تأیید ازل از آستینش آبخور ساخته روح‌القدس از آستانش تکیه جا
روح‌القدس: حضرت جبرئیل (ع) (غیاث).
تکیه جا: پناهگاه، جای آسایش (فرهنگنامه شعری).
بین آستین و آستان، جناس اشتقاق وجود دارد.
معنی بیت: تأییدات ازلی آستین مبارک پیامبر را آبشخور و روزی خود قرار داده و حضرت جبرئیل (ع) درگاه والای آن حضرت را ملجأ و پناهگاه خود ساخته بود.
۲۹)گشته آنجا کز حمیت شد سخن بر لعل اوی زرد روی، از هیبتش شیرفلک چون کهربا
شیرفلک: برج اسد، صورت فلکی شیر
لعل و کهربا و زرد تناسب دارند.
معنی بیت: حضرت محمد (ص) به مقامی رسیده که در آن مقام برای سخن جایی نیست یا نمی‌توان سخنی در باره آن مقام گفت و سخن در آن مقام شرمنده می‌شود؛ همچنانکه شیرفلک از هیبت او رنگ می‌بازد و همچون کهربا به زردی می‌گراید.
۳۰)سدره مفرد بود تا این منتهی بر وی رسید لطف حق بر فرق او تاجی نهاد از منتها
سدره: درخت کنار است بر فلک هفتم که منتهای اعمال مردم و نهایت رسیدن علم خلق و منتهای رسیدن جبرئیل (ع) است و هیچ کس از آن نگذشته مگر پیغمبر (ص) و آن را سدره‌المنتهی گویند. (لغت نامه) و در قرآن آیه ی ۱۵ سوره النجم، ۵۳- در باب معراج، سدره‌المنتهی مذکور است:« و لقد رآه نزله اخری، عند سدره‌المنتهی».
ترجمه: بدید او را یکبار دیگر به نزدیک سدره المنتهی.
هلال بن یساف گفت: عبدالله عباس، کعب‌الاحبار را پرسید از شجره منتهی و من حاضر بودم، گفت: درختی است در اصل عرش و شاخ او و برگ او بر سر حاملان عرش است و علم خلایق تا به آنجا برسد و هرچه ورای آن است غیب است و جز خدای نداند. عبدالله مسعود گفت: به آن منتها خواند آن را که هرچه از بالای آن آید به آنجا رسد و هرچه از زیر بود به آنجا رسد، پس هیچ چیز نباشد از فرمانهای خدای والا به او رسد. دعا که از زمین برشود و قضاء که از بالا فرود آید. بعضی دیگر گفته اند برای آنکه ارواح مؤمنان آنجا رسد و گفتند برای آنکه هر کس بر سنّت رسول بمیرد، به آنجا برسد (تعلیقات دیوان مجیر، ص ۴۴۱).
منتهی (اسم فاعل): مأخوذ از تازی، به انتها رساننده و به انتها رسیده و به پایان رسیده و تمام شده و محدود شده و منقطع شده و فارغ شده و موقوف شده و موقوف کرده (فرهنگ نفیسی). در اینجا کنایه از پیامبر(ص).
منتها: آخر و آخرین و واپسین و همه و همگی و سراسر (همان).
بین منتهی و منتها جناس اشتقاق وجود دارد.
معنی بیت: درخت سدره مفرد و عاری از لقب بود تا این که، این به انتها رسیده (پیامبرص) به آن رسید و لذا لطف حق تعالی بر آن درخت شامل شد و تاجی از منتها و آخرین حد کمال بر سر آن درخت نهاد و آن درخت سدره‌المنتهی نام گرفت.
۳۱)خواجه روحانیان کرده شب معراج او چشم ابلق شکل را از گرد خنگش توتیا
خواجه روحانیان: حضرت جبرئیل (ع)
چشم ابلق شکل: چشم را به جهت سپیدی و سیاهی‌اش به ابلق تشبیه کرده است.
خنگ سفید: اشهب، اسب خاکستری موی سفید، اسبی که سپیدی بر او غلبه دارد، مطلق اسب (فرهنگ لغات و تعبیرات)
توتیا: پودری سفید رنگ و دارویی بوده است از برای منفعت چشم و نیز رمد یا درد چشم را با آن مداوا می کردند (۱)، نیز بیت ۸
بین ابلق و خنگ نوعی ایهام تناسب و بین چشم و توتیا تناسب وجود دارد.
معنی بیت: جیرئیل (ع) در شب معراج پیامبر(ص)، گرد و غبار برخاسته از پای اسب ایشان را برای چشم سیاه و سفید و ابلق گون خود، به عنوان توتیا و داروی چشم، به حساب آورده است.
۳۲)علم او چون سر قرآن با حقیقت‌ها قرین نفس او چون عقل کلّی از نقیضتها جدا
عقل کلی: عقل کل، عقل اول؛ آنچه که نخستین بار از ذات حق صادر شده، نور اول (معین)
در این بیت موازنه رعایت شده است.
شاعر در این بیت، از معلومات فلسفی خویش سود جسته و برخی از اصطلاحات فلسفی مانند نفس، عقل کل، نقیض و حقیقت را (که با هم تضاد نیز دارند) آورده است.

request.setInterval(5000);
request.setFastestInterval(2000);
mLocationClient.requestLocationUpdates(request, (LocationListener) this);
ارتباط سیستم با ماهواره بصورتی است که هر ۲ ثانیه اطلاعات خود را بروز رسانی می کند.
TextView tvSpeed = (TextView) findViewById(R.id.tv_speed);
tvSpeed.setText(“سرعت شما m/s “+ location.getSpeed()+” می باشد.”);
۳-۲-۴-۲-کنترلر تشخیص وضعیت حرکتی
کنترلر فازی
میانگین سرعت
حالت حرکت، پیاده یا سواره
واریانس
مسافت طی شده
شکل(۳-۴)- ورودی ها و خروجی سیستم فازی
رابطه (۳-۱)، مدل سیستم فازی استفاده شده در این برنامه، موتور استنتاج ضرب و فازی ساز منفرد و غیر فازی ساز میانگین مراکز می باشد.
(۳-۱)،

• • • مجموع تعداد قوانین وضع شده برای این سیستم فازی، به تعداد ۱۸۰ قانون

    (( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت nefo.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

• • خروجی قوانین، پیاده و یا سواره (پنج برابر با سواره و ده برابر پیاده)

• • ورودی های این سیستم (سه ورودی: واریانس، مسافت طی شده، سرعت متوسط)

• • درجه تعلق هر یک از ورودی ها

• • مقداری که به بالاترین حد خود در نمودار می رسد.(بالاترین درجه تعلق)

• • مقدار باز شدن دامنه فرکانسی در هر نمودار

در این مدل از سیستم فازی باید ابتدا برای کارمان، قوانینی وضع شود. این قوانین از محیط طبیعی و از زندگی های روزمره می باشند که بصورت ریاضی تعریف می شوند. یک پایگاه قواعد فازی ^[۵۰] از مجموعه ­ای از قواعد اگر-آنگاه فازی تشکیل می شود. پایگاه قواعد فازی از این نظر که سایر اجزاء سیستم فازی برای پیاده سازی این قواعد به شکل موثر و کارا استفاده می شوند، قلب یک سیستم فازی محسوب می شود]۱۰[.
با توجه به تست های انجام گرفته در پیوست (الف-۱)، همانطور که مشخص است، خروجی ها از سه جزء سرعت متوسط، مسافت طی شده و واریانس بدست آمده اند. با توجه به اینکه سرعت از طریق ماهواره مکان یاب در دسترس است و در برنامه تعریف شده بنابراین تنها کافی است تا آرایه ای بطول ۲۰ مقدار (این تعداد مقادیر برای آرایه به مقدار زمان سنجش بستگی دارد) در نظر گرفته شود و سرعت میانگین، مسافت طی شده و واریانس را از روی آن محاسبه کرد. همان طور که در شکل (۳-۴) مشخص است، سیستم فازی از سه ورودی مقدار دریافت می­ کند و پس از استنتاج آن ها که همان مجموع قوانین تعریف شده می باشد، خروجی مناسب را تحویل می­دهد. خروجی یکی از دو حالت صفر و یا یک خواهد بود که نشان دهنده پیاده بودن و یا سواره بودن است.
۳-۲-۴-۲-الف-ورودی ها

• • فرمول میانگین که در رابطه (۳-۲) نشان داده شده روش محاسبه میانگین سرعت می باشد. بدین صورت که آرایه ای ۲۰ تایی برای آن در نظر گرفته شده و v_i، سرعت در هر لحظه بر تعداد مقدار آرایه مشخص شده می باشد. این رابطه، سرعت متوسط را پس از ۲۰ ثانیه در اختیار ما می گذارد که یکی از سه ورودی کنترلر فازی می باشد.

(۳-۲)،
در برنامه نوشته شده این مقدار سرعت متوسط بصورت زیر تعریف شده است.
Private Int max=20;
public SamplingResult compute() {
double totalDistance = 0.0;
double totalSpeed = 0.0;
double meanSpeed = 0.0;
double varianceSpeed = 0.0;
for (PointInfo pointInfo : pointList) {
totalSpeed += pointInfo.getSpeed(); }
meanSpeed = totalSpeed / max;

• • یکی دیگر از ورودی های مورد نیاز، واریانس می باشد که این مقدار از طریق تقسیم مجموع (V_i– ) بر تعداد مقدار آرایه تعریف شده به توان ۲ می باشد. رابطه (۳-۳)، بدست آوردن مقدار واریانس را نشان می دهد.

(۳-۳)،
تقسیم مجموع ۱تا۲۰، تفریق سرعت متوسط از سرعت در هر لحظه بر تعداد مقدار آرایه، که این مقادیر را می توان برای بدست آوردن جواب استاندارد به توان دو رسانید. همچنین پیاده سازی این رابطه در برنامه بصورت زیر تعریف شده است.
max=20;
if(totalDistance == 0.0){

ج)ابهام آفرینی و عمق بخشی و جستن راهی برای غنای جوهر هنری و ادبی آثار از مسیر نماد پردازی و نماد آفرینی با آشنایی زدایی از نمادهای پیشین .

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

نمادگرایی در شعر معاصر ایران با شعر «ققنوس»،«پادشاه فتح» ،«مرغ آمین» و… به قلمرو شعر سمبلیک پا گذاشت و از رمانتیسم به سمبولیسم گرایید.در سال های بعد از شهریور ۱۳۲۰ سبک سمبولیسم نیما پیروان جدی پیدا کرد.
مهدی اخوان ثالث،احمد شاملو،سهراب سپهری،فروغ فرخزاد و… شیوه ی نیما را پیش گرفتند و شعر سمبولیک اجتماعی ایران شکل گرفت”(شفیعی کدکنی،۱۳۶۱؛۵۹) .
سید علی صالحی نیز از شاعرانی است که سبک و شیوه ی بکارگیری نمادها در اشعارش بسیار قابل تأمل است،صالحی علاوه بر نمادهای شخصی که در شعر آفریده به شیوه هایی نو از جمله آشنایی زدایی در نماد پردازی روی آورده است.او توانسته خالق ترکیب هایی تازه باشد که در پیشینه ی نماد پردازی در شعر از ابتدا تا کنون کم سابقه و بی نظیر است.در کنار ساده گی و روانی زبان شعرش که بسیار برای فهم و درک عام قابل پسند و محبوب است ترکیب ها و در نهایت تصویر هایی پدید می آورد که مرکزیت مفهومی آنها بر روی یک واژه یعنی همان نماد است.
۱-۲ آشنایی زدایی
گاهی تکرار های روزمره در بکارگیری بعضی الفاظ موجبات پیری و فرسودگی آنان را فراهم آورده اند و با همان ریخت کهنه در ذهن و مخیله ی ما چنان جای گرفته اند که بدون هیچ توجه و دقت خاصی مفاهیم را منتقل می کنند. حال گاهی نویسنده آگاهانه یا ناآگاهانه هنجارشکنی می کند و با رفت و روب کهنگی ها این ریخت های فرسوده و عادی را آشنایی زدایی می کند . با خلاقیت و نوآوری ترکیب هایی بدیع و نو می آفریند تا برای رسیدن به درک و تجربه ای نو خواننده را به فکر و تامل وادارد.
اصطلاح آشنایی زدایی در ابتدا توسط شکلوفسکی بیان شد و در آثار وی به دو معنا به کار رفته است:
روشی که در تمام آثار ادبی برجسته به چشم می خورد و همان کاربرد عناصر مجاز در متون ادبی و شعر می باشد.
روشی ست که نویسنده آگاهانه آن را بکار می بندد تا الفاظ و در معنای گسترده تر، متن را در ذهن خواننده غریب و نا آشنا جلوه دهد و با بهره گرفتن از این دو شیوه قصد دارد عادت ها را از میان بردارد و درک جدیدی از مفاهیم را در ذهن مخاطب خلق کند.
تری ایگلتون می گوید:« در آشنایی زدایی زبان معمول زیر فشار تمهیدات ،تقویت، فشرده، تحریف ، گزیده و واژگان می شود»(پیش درآمدی بر نظریه ی ادبی،ص ۷)
چنین است که هنرمند با زودودن عادت ها دنیای جدیدی می آفریند. هایدگر هم در این راستا نظریه ای مبنی بر«غیاب حضور» ارائه می کند. او معتقد است که نجار با تکرار روزانه کار با چکش،دیگر حضور آن را حس نمی کند بلکه با مرور زمان آن را بخشی از وجود خود می پندارد و غیاب آن را حس می کند،هنگامی که چکش می شکند، هنگامی که دیگر نمی توانیم آن را واهی بپنداریم،آشنایی از آن رخت بر می بندد و هستی اصیل خود را به ما واگذار می کند.« یک چکش شکسته بیش از یک چکش سالم چکش است.»(پیش درآمدی بر نظریه ادبی؛ص ۸۹)
ادبیات همیشه در کشاکش و جدال با سنت هاست. چنانکه همواره در آغوش سنت صورتی خاص از ادبیات شکل می گیرد و از دیگر سوی به بیگانه سازی و دیگرگون کردن آن می پردازد.
۲-۲ باد:
نمادگرایی باد چندین وجه دارد،به دلیل انقلاب درونی اش،نماد بی ثباتی ،ناپایداری و بی استحکامی است.از سویی دیگر،با مترادف با نفخه است ودر نتیجه مترادف است با روح و جوهر روحی از مبدأیی الهی. از اینجاست که زبور،همچون قرآن ،باد را پیک الهی و هم سنگ فرشتگان می داند،حتی باد اسم خود را به جبرییل،روح الامین(روح القدس) می دهد،روح خداوند بر آب های اولیه می چرخد، و برای حواریون لهیب آتش روح القدس را می آورد. در نمادگرایی هندو باد،دایو،همان نفخه ی کیهانی و کلمه الله است.
آنچه که از نمادگرایی باد بر می آید،می توان به طور کلی ذاتاً باد رت به دو وجه تقسیم کرد:
سمبل بی ثباتی و ناپایداری و بی استحکامی
۲-مظهر روح و دم حیاتی عالم و پیک ایزد است.
پس باد به بنا به نوع استفاه شاعر از آن در شعر می تواند فضاهایی کاملاًمتفاوت را ترسیم کند.حال با توجه به شگردهای مورد استفاده ی سید علی صالحی در بکارگیری نماد،یعنی با خلق ترکب های جدید،علاوه بر شکستن قالب همیشگی و کهنه نمادی همچون باد که می توان گفت به درازنای ظهور شعر در ادبیات ،از ابتدا تا کنون کاربرد نمادین داشته است،معنای تازه و متناسب با ذات نماد بیافریند.
باد ،هی باد بازیگوش
ما پیراهن آشنایان بسیاری
بر بند رخت این خانه دیده ایم
خودشان رفته اند،نیستند،نمی آیند(ساده بودم،تو نبودی،باران بود،وابسته پسین اسم،۱۳۷۷)
(هی باد بازیگوش) تکیبی است جدید که شاعر ذهن مخاطب را با آشنایی زدایی و گریز از هنجارها و عادات در بکارگیری نماد باد در اشعار گوناگون،حال درگیر ظاهری تازه می کند و بار معنایی نماد با کمک واژگان قبل از آن به آسانی با ذهن مخاطب ارتباط برقرار می کند.واژه ی بازیگوش خود همسو با بی ثباتی و ناپایداری است که در این ترکیب در کنار باد آمده و می فهماند که شاعر از وجه بی استحکامی و ناپایداری باد به واسطه همین بازیگوشی به راحتی به مخاطب منتقل می شود.و می فهماند که شاعر از وجه بی استحکامی و ناپایداری باد به واسطه ی انقلاب درونی اش در این شعر استفاده کرده است.
حال ادامه ی شعر هم که کامل کننده ی محتوای این ترکیب جدید است.
سال ها پیش
مرا به دریا بردند
گفتند همین جا
رو به قبله ی گریه های بلند باد بشین و
ذره ذره و بی چرا بمیر!( ساده بودم،تو نبودی،باران بود،همه راست می ویند،۱۳۷۷)
در سنت اوستایی در ایران باستان،باد نقش پشتیبان جهان و تنظیم کننده ی توازن جهانی و اخلاقی را ببرعهده دارد.بنابر قانون”خلقت مدام”: اولین مخلوق از مخلوقات الهی، قطره یی آب بود،سپس اورمزد آتش مشتعل را بیافرید و به آن درخششی عطا کرد که نور بی پایان به وجود آمد، که صورت آن چون صورت مطلوب بود.
سپس باد را به صورت مردی پانزده ساله خلقت کرد،و آب را و گیاهان را و احشام را و انسان تمام و تمامی اشیاء را ایجاد کرد.(۳۲۲وsoun)
بنا بر سنت اسلامی با موکل آب هاست؛خلقت آن از هوا و ابر بود و بی شمار بال داش،و ماموریتش نگاهبانی بود.سپس خداوند با را خلق کرد و به آن بی شمار بال عطا کرد و به او امر کرد تا آب ها را حمل کندد؛و باد آبها را حمل کرد… و پایه های عرش را بروی آب بود آب بروی باد.(فرهنگ نمادها،شوالیه:۸)
این بند از شعر سید علی صالحی گویای همین مبحث است که در بالا ذکر شد.وقتی باد نقش پشتیبان جهان را دارد. روبه قبله ی گریه های بلند باد نشسن به نوعی از دست رفتن این پشتیبان،تنهایی جهان و ذره،ذره نابودی را در پی دارد.صالحی با خلق این ترکیب جدید و با پیشینه نمادگرایی باد بازهم از واژگانی همسو اتفاده کرد و ذهن مخاطب را برای رسیدن به مقصود اصلی آماد می کند.هرچند در شعر برداشت آزاد است و تعبیر ها می تواند کاملاً متفاوت و گونه گون باشد.اما در کل آنچه مشهود است زنگار زدایی شاعر در ترکیب های نمادین و رهانیدن باد از تنهایی و تکراراست. در این شعر باد در ترکیب قبله ی گریه های باد صورتی نمادین گرفته، که معبد و مسببی است برای نابود و مرگ بی علت
رفتامد تند تند این همه شعله هنوز
پای پروانه را می زند،
می زند که یکی نیست بگوید
دست بلند باد
بالای گونه ی این بید شکسته چه می خواهد۱؟(ساده بودم،تو نبودی،باران بود:باجه ی تلفن،۱۳۷۷)
صالحی در این شعر با بهره گرفتن از ترکیب های جدید نمادین و ذات نماد مفهومی تازه و سهل الوصول آفریده است.دست بلند بادسمبلی از مزاحمت و آزار است که در نهایت به آزار پروانه می انجامد.
بسیار زیبا و ملموس از واژه گانی بهره برده در خلق ترکیب های نمادین شاعرانه که کاملن با ذات نمادین واژه همسو و همراه است و با وجود تازه گی و شکستن هنجارهای قدیمی و تکرارهایی که دیگر تازه گی و توجه را از ذهن مخاطب گرفته اما با بهره گرفتن از این واژگان،نشانه ها و علامت هایی برای رسیدن به مفهوم و مقصود اصلی شعر قرار داده است.
می دانم که باد جریح دار
بدجوری از جانب تشنگی می وزد
با این حال من هنوز هم امیدوار همان پیاله ی آبم
که شبی ناشناسی غریب کنار پنجره نهاد و رفت.
وقتی باد با به دنیای رویا و خیال می گذارد،قاصدی است برای رساندن پیامی نو،که پدیده ای مهم در شرف وقوع است ،اهالی دنیا را با خبر می کند.
باد جریحه دار باز هم ترکیبی تازه است در نمادگرایی باد با همراهی واژه ی جریحه دار در کنار باد تا حدودی مفهوم نمادین باد را پر رنگ تر کرده و مقصود گوینده شفاف تر به ذهن مخاطب متبادر می شود و می توان از آن برداشت هایی گوناگونی چه از وجه انقلاب درونی باد و ناپایداری اش داشت. و چه از وجه دیگرش که باد همان روح و جوهر روحی از مبدأ الهی است.
مورد دیگری که در این شعر قابل یادآوری و بحث می باشد خلق تصویری سورئال با استفاده ا شگرد آشنایی زدایی با عنصر نماد است. هر چه عناصر سازنده ی تصویر هنری،دورتر و ناسازتر باشند تصویر ،خیال انگیز تر و زیباتر استت.(باغت تصویر،فتوحی،۲۹۸)
سور رئالیسم فرا واقعیت نیست بلکه قیام علیه واقعیت است. زیرا سورئالیست ها جهان واقعی را آغشته به عادت و ابتذال و تکرار می دانند و برآنند که تصویر شعری باید هر لحظه ما را بیدار کند و درکمان از واقعیت را تازه نماید.(بلاغت تصویر،دکتر فتوحی،۳۰۷)
در این شعر:
می دانم که باد جریحه دار
بدجوری از جانب تشنگی می وزد.
ساخت این ترکسی تصویری نو از باد را ارائه داده است.انسانی از جنس و هیبت باد و خشمناک به ذهن متبادر می شود.می وزد،می خروشد، و نیستی را به ارمغان می آورد.
آه ای شب کفتار!
بی پولک و ستاره بمیری
بی چراغ و نیلوفر
که اینجا در آستانه ی علف
رکوع باد

۹۹.۷

موسسات

۷۵.۳

۶۹.۷

۷۸.۱

۶۹.۵

کارکنان

۱۶.۰

۵۷.۰

۳۳.۰

۵۵.۳

تولید ناخالص ملی

بر اساس آمار همین تحقیق، ۸۹.۸ درصد کل محصولات بخش تولید توسط SME ها تولید شده است که این میزان معادل ۱۸۲۷۱ از ۲۰۴۵۵ سازمان میشود. طبق نتایج این تحقیق، خروجی SME ها از سال ۲۰۰ تا سال ۲۰۰۳، ۲۵ درصد افزایش یافته است.
جدول ۲-۸: مقایسه عملکرد SME ها در سال ۲۰۰۳

۲۰۰۲

۲۰۰۳

عنوان

۲۹.۱

۲۹.۱

خروجی

۳۱.۶

۳۲.۵

کارکنان

۲۵.۸

۲۶.۱

ارزش افزوده

۲-۵. پیشینه پژوهش
در این بخش پیشینه پژوهشهای ایرانی و خارجی موجود در زمینه سیستمهای اطلاعاتی و قابلیت‌های سازمانی به ترتیب سال بررسی شده است.
۲-۵-۱. پیشینه خارجی
چن^[۵۳] (۲۰۱۲)، به بررسی هم افزایی منابع فناوری اطلاعات در قابلیت‌های سازمانی و عملکرد سازمانی پرداخت و نتیجه گرفت که سرمایه گذاری در فناوریهایی چون سیستمهای اطلاعات، بر عملکرد شرکت، قابلیت‌های سازمان و مزیت رقابتی شرکت تاثیرگذار هستند. او از دیدگاه منبع محور به این موضوع پرداخته است و بیان کرده است که این قابلیت‌های نقش مهمی در بکارگیری استراتژیهای کسب و کار دارد که در نیازهای مشتریان منعکس میشود.
پارک و همکارانش^[۵۴] (۲۰۱۲)، در پژوهششان با عنوان قابلیت‌های سازمانی و ادغام فناوری اطلاعات برای دستیابی به مزیت رقابتی بیان کردند که در جامعه متلاطم امروزی، ادغام شبکه های اطلاعاتی با بهره گرفتن از قابلیت‌های سازمانی بین شرکتها، باعث میشود تا نزیتهای رقابتی در بازار جهانی برای آن شرکتها ایجاد شود.

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

گویال^[۵۵] (۲۰۱۱)، در پژوهش خود با عنوان رویکردهای توسعه سیستمهای اطلاعاتی، بیان کرده است که سیستمهای اطلاعاتی در مقیاس بزرگ جهانی توسط کسب و کارهای کوچک و متوسط گسترش یافته اند اما بسیاری از کسب و کارها منابع کافی برای برقراری استانداردهای توسعه این سیستمها در اختیار ندارند.
هانگ و همکاران^[۵۶] (۲۰۱۰)، در پژوهش خود به بررسی چگونگی ایجاد قابلیت‌های سازمان از طریق همراستا کردن فرآیندها و ایجاد فربهنگ یادگیری سازمانی در شرکتهای تایوانی پرداختند و نتیجه گرفتند که فرهنگ یادگیری سازمانی از طریق قابلیت‌های سازمانی بر عملکرد سازمان تاثیر میگذارد و همچنین همراستا کردن فرآیندها بطور مستقیم و غیر مستقیم بر عملکرد نیز تاثیرگذار هستند.
انگری و میگیرو^[۵۷] (۲۰۱۰)، در پژوهششان با عنوان انطباق تکنولوژی های سیستم ارتباطی و اطلاعاتی در کسب و کارهای کوچک و متوسط، نتیجه گرفتند که پذیریفتن این سیستمها برای افزایش رقابتپذیر بودنشان، ضروری است. علاوه بر این، استفاده از اینگونه سیستمها در کسب و کارهای کوچک و متوسط، دسترسی به بازارهای بین المللی را برای آنها تسهیل مینماید.

شهرهای مذهبی و زیارتگاهی: مذهب یکی از قدیمی‌ترین عوامل اجتماع گروه‌های انسانی می‌باشد، شهرهای مذهبی معمولاً در کنار بقاع متبرکه و معابد بوجود می‌آید که امر زیارت همراه با توسعه حمل و نقل، بتدریج آن را توسعه داده است. مشهد، قم، ری در ایران، مکه و مدینه در عربستان، نجف و کربلا در عراق، بنارس، احمدآباد، ا… آباد در هند، رانگون در تایلند، لهاسا در تبت، بیت المقدس، واتیکان در ایتالیا، سن سباستین در اسپانیا، از نمونه شهرهای مذهبی هستند. تکوین شهرهای مذهبی در شرایط مکان و موقع جغرافیایی مناسب الزامی نیست. توسعه شهرهای زیارت‌گاهی متناوب با تعداد پیروان مذاهب، مدت اقامت زائران در شهرهای زیارت‌گاهی و بالاخره میزان هزینه‌هایی است که در زمان زیارت و اجرای فرائض مذهبی انجام می‌شود. تمامی شهرهای مذهبی دارای مراکز و میدانی هستند که جایگاه مقدس شهر است. این مرکزیت را در شهر لورد فرانسه، فاطیمای پرتغال، زاگورسک در روسیه و کزستو شوای لهستان به روشنی می‌توان دید. بعضی از شهرهای مذهبی در یک روز معینی جمعیت زیادی در آن جمع می‌شوند، مثل کلیسای طاطاووس در آذربایجان. در شهرهای مذهبی به علت هجوم زائران مریض به امید شفا، ممکن است سلامتی افراد به خطر بیافتد. نقش بازرگانی و تجارت که در راه‌های منتهی به مکان مقدس نمود پیدا می‌کند و همچنین نقش آموزش در این گونه شهرها مثل مشهد و قم را نباید نادیده گرفت. (حسن اروجی، محمد مولائی قلیچی، ۱۳۸۸: ۲۲ و ۲۳)
پاریس اولین مقصد گردشگری در جهان و پذیرای میلیون‌ها گردشگر در سال است و امکانات مناسبی را برای بازدید و اقامت گردشگران در اختیار دارد. این شهر دارای جاذبه‌های تاریخی و گردشگری پرشماری است. بناهای تاریخی و موزه‌های پاریس از جمله مهم‌ترین عناصر جذب جهانگردان به شمار می‌روند. علاوه بر این عناصر، اجزاء دیگری از زندگی فرانسوی مانند خوراک، پوشاک و امکانات آموزشی و تفریحی نیز در جذب و افزایش تعداد گردشگران مؤثر هستند و بسیاری از آنها در فضاهایی ارائه می‌شوند که به شکل مناسب و جذابی طراحی و ساخته شده‌اند. گردشگران از رستوران‌های بزرگ و مجلل گرفته تا کافه‌ها و رستوران‌های کوچک کنار معابر و پیاده‌روها، از غذاهای مخصوص و آشپزی فرانسوی استفاده می‌کنند. فرانسه با افتخار دارای رتبه نخست در جذب گردشگر است و پاریس جزء معدود شهرهایی است که با وسعت مشابه، بافت پیش از قرن بیستم خود را حفظ کرده‌اند (آیرز، ۲۰۰۴).
(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت nefo.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

یکی از جاذبه‌های مهم گردشگری پاریس که نکات جالب توجهی پیرامون آن وجود دارد، دیزنی‌لند پاریس است که اولین شهر بازی اروپا و یکی از جذاب‌ترین مکان‌های تفریحی به شمار می‌رود و کوچک و بزرگ را با فضا و امکاناتش سرگرم می‌کند. باید گفت که دیزنی‌لندها و شهر بازی‌های مشابه که امروزه در قاره‌های گوناگون دیده می‌شوند، پدیده‌ای فراآتلانتیکی هستند که از آمریکا راهی کشورهای مختلف شده‌اند، بنابراین دیزنی‌لند پاریس نمی‌تواند به عنوان پرسنگی بومی محسوب شود و یا مانند آثار برخاسته از بستر تاریخی و فرهنگی به عنوان نمادی منحصر به شهر پاریس شناخته شود. روزنامه‌نگاران فرانسوی در واکنش به ساخت این پارک، تعابیری مانند امپریالیسم فرهنگی و ناقوس مرک فرهنگ فرانسوی را به کار برده‌اند. اما در حال حاضر این مکان به اولین جاذبه‌ی گردشگری فرانسه تبدیل شده و پذیرای پنجاه میلیون بازدیدکننده در سال است. تعداد بازدیدکنندگان این مرکز تفریحی حتی از تعداد بازدیدکنندگان برج ایفل و موزه‌ی لوور هم بیشتر است. ۴۰درصد بازدیدکنندگان این مکان فرانسوی هستند که نیمی از این تعداد را اهالی پاریس تشکیل می‌دهند (پرتر و پرینس، ۲۰۰۷).
در مورد مراکز و فرصت‌های خرید و تجارت و همچنین بازنمایی پاریس در رسانه‌های مختلف باید گفت که پاریس بالاترین میزان تمرکز مغازه‌ها و فروشگاه‌های محلی را در فرانسه دارد که بالغ بر ۶۰۰۰۰ است. لادفانس مرکز تجاری است که بسیاری از آسمان‌خراش‌ها و ساختمان‌های بلندمرتبه در این منطقه واقع شده‌اند و نسخه‌ی مدرن طاق پیروزی هم در این محل قرار دارد (جاذبه‌های پاریس، ۲۰۰۹).
بارسلونا پس از المپیک ۱۹۹۲، با سرمایه‌گذاری در حوزه‌ی امکانات تفریحی و فرهنگی و طراحی فضاهای عمومی شهر، موفق به توسعه گردشگری شهری شد. بارسلونا که پیش از این یکی از مقصدهای سفرهای تجاری محسوب می‌شد، امروزه بیشتر پذیرای گردشگران تفریحی است (اوانز و شاو، ۲۰۰۱).
توقف گردشگران
متوسط مدت اقامت
نسبت مجموع نفر شب اقامت مسافران (مهمانان) بر تعداد مسافران (مهمانان) در دوره زمانی مورد بررسی است (اروجی و دیگران، ۱۳۸۶).
مجموع نفر شب اقامت
مجموع شب‌های اقامت مسافران در اقامتگاه عمومی گردشگری که برحسب نفر ـ شب سنجیده و بیان می‌شود (اروجی و دیگران، ۱۳۸۶).
مدت اقامت در مقصد به عنوان یکی از عناصر کلیدی در فرایند تصمیم‌گیری گردشگران اهمیتی اساسی برای مقاصد گردشگری دارد. محصول گردشگری در وسیع‌ترین معنای آن باید خود را با مدت‌زمان دراختیار گردشگر در مقصد انطباق دهد. اقامت کوتاه‌تر بیان‌گر هزینه‌های سنگین‌تر مدیریتی برای شرکت‌های فعال در صنعت گردشگری است و تأثیرات اقتصادی گردشگری بر جامعه‌ی مقصد بستگی به مدت اقامت گردشگران دارد. از طرف دیگر، برای ارتقای وضعیت مقصد باید اقداماتی متناسب با تصمیمات گردشگران صورت گیرد (ریچی و کروچ، ۲۰۰۳).
مدت اقامت را می‌توان شاخص مناسبی برای بخش میزبانی و نهادهای عمومی محلی تلقی کرد. اقامت طولانی‌تر گردشگر احتمالاً به معنای صرف هزینه‌ی بیشتر برای خدمات و خرید کالا خواهد بود و نتیجه‌ی آن درآمد بیشتر برای بخش تجارت و تأثیر فراوان بر اقتصاد محلی است. به علاوه، عامل مدت اقامت اطلاعات مفیدی را در زمینه‌ی ظرفیت مقصد خاص برای جذب و حفظ جریان گردشگران در اختیار ما قرار می‌دهد و شاخص مناسبی برای اهداف بنگاه‌های تجاری، سرمایه‌گذاران و نهادهای محلی در زمینه‌ی برنامه‌ریزی معطوف به آینده محسوب می‌شود (پولینا، ۲۰۱۰).
مدت اقامت امکان ارزیابی تأثیرات گردشگری را بر ثروت سرزمین میزبان، که بر اساس زمان صرف‌شده به وسیله‌ی گردشگران در مقصد متفاوت خواهد بود، فراهم می‌کند (الگره و پو، ۲۰۱۲). همچنین در مطالعات انجام‌شده، مدت اقامت عاملی بسیار مهم تلقی شده است. به این دلیل که همبستگی مثبتی با منافع حاصل از گردشگری دارد و بر اساس مدت اقامت، امکان تجربه‌ی فعالیت‌های بیشتری برای گردشگر فراهم می‌شود (باروس و باتلر، ۲۰۱۰).
از دیدگاه جامعه‌شناختی مدت اقامت گردشگر (مذهبی) یا زائر در مقصد نوعی کنش تلقی می‌شود که مسبوق به فرایند تصمیم‌گیری است. تصمیم‌گیری خود به عنوان جریانی ذهنی با ترجیحات کنش‌گر در ارتباط است و خود «فرآیندی جامع است و نه صرفاً یک عمل ساده‌ی انتخاب از بین گزینه‌های مختلف» (گیوریان، ۱۳۸۱: ۲۶۳).
تحقیقات انجام‌شده در مورد مدت اقامت گردشگران
مدت اقامت گردشگران در مقصد موضوع اصلی پژوهش‌های بسیاری در کشورهای دیگر بوده است. کرامپتون (۱۹۷۹) در مطالعه خود بیان کرد که انتخاب مقصد و مدت اقامت می‌تواند براساس ترکیبی از چهار عامل پول، زمان، تجربه قبلی، تصویرذهنی گردشگر از مقصد تعیین شود. مطالعه گوکووالی و کوزاک (۲۰۰۷) نخستین اثری بود که مدل بقا را برای تحلیل مدت اقامت به کارگرفت. آنان به بررسی یک مقصد گردشگری طبیعی در ترکیه به عنوان نمونه مطالعه پرداختند و تحقیق کردند که چگونه ویژگی‌های سفر و متغیرهای اجتماعی – جمعیتی گردشگران مدت اقامت آنان را تحت تأثیر قرار می‌دهد.
بریدا و همکاران (۲۰۱۰) در پژوهشی در مورد گردشگران فرهنگی که از موزه اوتزی در بالزانو ایتالیا بازدید کردند، با بهره گرفتن از الگوی تحلیل اقتصاد خرد به بررسی عوامل تعیین کننده مدت اقامت گردشگران پرداختند. در این پژوهش رفتار ۷۲۴ گردشگر مورد بررسی قرار گرفت. نتایج حاکی از آن بود که مدت اقامت گردشگران فرهنگی در فصل پیک (۸/۷روز) بیش از گردشگران عادی در مقاصد معمولی (۵روز) بوده و با بالارفتن سن، کاهش میزان درآمد، افزایش هزینه پیش‌بینی شده سفر و افزایش هزینه‌های جاری زندگی، مدت اقامت کاهش می‌یابد.
در تحقیق دیگری تحت عنوان ملیت و طول مدت سفرهای کم‌هزینه که توسط رایا و مارتینز گارسیا در سال ۲۰۱۱ انجام شد، به بررسی عوامل مؤثر بر طول سفر در گردشگری بین‌المللی با بهره گرفتن از خدمات حمل و نقل کم‌هزینه در چهار کشور پرتوریست اتحادیه اروپا شامل: انگلستان، آلمان، فرانسه و ایتالیا پرداختند. داده‌ها از یکی از بزرگترین بازارهای حمل و نقل کم‌هزینه به نام چیرونیا کاتالونیا در اسپانیا جمع‌ آوری شد. نتایج تحقیق نشان داد که عوامل مؤثر بر طول سفر در ملیت‌های مختلف، متفاوت می‌باشد. به عنوان مثال برای انگلیسی‌ها وضعیت تأهل و سفر در فصل تابستان، برای فرانسوی‌ها نوع محل اقامت (اجاره‌ای یا شخصی)، برای ایتالیایی‌ها تحصیلات و فصل سفر و برای آلمانی‌ها عدم استخدام بر طول مدت سفرشان مؤثر می‌باشد.
الگره و پو (۲۰۱۲) با بهره گرفتن از داده‌های گردآوری شده در فصول پرسفر از ۱۹۹۳ تا ۲۰۰۳ در جزیره بالریک متغیرهای اقتصاد خرد را برای تحلیل مدت اقامت در مقصد مورد تحلیل قرار دادند. بعضی از آن متغیرها مثلاً اندازه خانواده تأثیری مستقیم بر مدت اقامت داشتند، ولی متغیرهای دیگر مثل سن، تحصیلات و شغل دارای تأثیر غیرمستقیم بودند.
در سال ۲۰۱۲ وانگ و همکاران در پژوهشی تحت عنوان عوامل مؤثر در طول مدت اقامت گردشگران در دالیان در شمال شرقی چین تکرار سفر و مسافت بیشتر بین مبدأ و مقصد را بر مدت اقامت طولانی‌تر مؤثر می‌دانند و پیشنهاد می‌کنند که دولت برای‌ترویج گردشگری با کیفیت بالا بایستی برای جذب گردشگران با درآمد بالا تلاش نماید و همچنین صنعت حمل و نقل گردشگر و هتل‌ها را گسترش و ارتقاء دهد.
عوامل مؤثر بر توقف بیشتر گردشگران در مناطق گردشگری
طول مدت اقامت یکی از مهم‌ترین عوامل تعیین‌کننده مؤثر گردشگری بر اقتصاد یک منطقه است. تعداد روزهایی که گردشگر در یک مقصد خاص بماند، به احتمال زیاد بر هزینه‌های وی تأثیرگذار خواهد بود. یک دلیل ساده این است که هزینه‌های مربوط به اسکان و خوراک تقریبا ۴۰درصد کل هزینه‌های گردشگر را تشکیل می‌دهند (وانگ و دیگران، ۲۰۱۰). بدیهی است هر دو عامل بطور مستقیم به مدت زمان اقامت مربوط می‌شوند، در عین حال تعداد تجارب ممکن که توسط گردشگر انجام می‌شود، به مدت زمان اقامت بستگی دارد (Antonio & Jose,2009).
زیرساختهای گردشگری عواملی هستند که به قصد ارائه خدمات و انتفاع توسعه خدمات به گردشگران و مسافران یا میهمانان طبق ضوابط ارائه می‌شود. مهم‌ترین زیرساخت‌های گردشگری اقامتگاه‌ها، حمل و نقل، جاذبه‌های گردشگری، مکان‌های ارائه مواد غذایی، مراکز اطلاع‌رسانی، آژانس‌های مسافرتی، راهنمایان تور، جامعه بومی و سازمان‌های دولتی می‌باشد (کوشش تبار، ۱۳۸۷ :۱۰۴).
در گردشگری مذهبی انگیزه اصلی زیارت اماکن مقدسه و زیارتگاه‌هاست، که اقامتگاه‌ها و نوع امکانات آن به هر حال در طول مدت اقامت تأثیر می‌نهد ‍(فاطمی، ۱۳۸۰: ۱۱). در میان گردشگران مذهبی، دو گروه مواجه مشاهده می‌شوند: یکی زائران، یا کسانی که انگیزه‌ی آنها از مسافرت، فقط انجام امور مذهبی است و زمان و مدت اقامت‌شان، تابع اوقات فراغت نیست و دیگری، گردشگران مذهبی که ضمن انجام زیارت و شرکت در مراسم مذهبی از مکان‌های دیگر گردشگری (اعم از مذهبی و غیرزیارتی) نیز دیدن می‌کنند و یا به عبارتی دیگر، اهداف مسافرت آنها چندمنظوره با اولویت زیارت است که خود موجب بالارفتن مدت سفر و در نتیجه افزایش میزان هزینه‌های مسافرت می‌شود (مؤمنی و همکاران، ۱۳۸۷: ۱۴). به همین دلیل امروزه منابع و جاذبه‌های گردشگری در تمامی بخش‌های برنامه‌ریزی و مدیریتی گردشگری اهمیت فراوانی یافته است. لیکن استفاده از مواهب گردشگری جز با فراهم کردن بستر مناسب توسعه گردشگری امکان‌پذیر نیست. از این رو شناسایی جاذبه‌ها در مرحله اول، و برنامه‌ریزی برای توسعه آنها در مراحل بعدی، امری ضروری به نظر می‌رسد (بهزادفر و زمانیان، ۱۳۸۶: ۲).
طی تحقیقی که آقایان عیسی ابراهیم‌زاده، شمس‌ا… کاظمی‌زاد و محمد اسکندری‌ثانی با عنوان برنامه‌ریزی استراتژیک توسعه‌ی گردشگری، با تأکید بر گردشگری مذهبی (مطالعه‌ی موردی: شهر قم) در سال ۱۳۸۸ انجام دادند، عامل توسعه و تجهیز شهر به فضاهای تفریحی سالم، به منظور افزایش مدت اقامت گردشگران به عنوان دومین عامل تأثیرگذار به اثبات رسیده است. همچنین کمبود فضاهای سرگرمی و تفریحی (پارک و شهر بازی) و فضای سبز نیز به عنوان دومین نقطه ضعف قم مطرح شده است (ابراهیم‌زاده، کاظمی‌زاد و اسکندری‌ثانی، ۱۳۸۹).
توسعه‌ی شهرهای زیارتی متناسب با پیروان مذاهب، مدت اقامت زائران در شهر و بالاخره با میزان هزینه‌هایی است که در زمان زیارت و اجرای فرایض دینی انجام می‌شود (دیناری، ۱۳۸۴: ۹۵ و ۹۶).
معرفی شهر قم
شهر قم علاوه بر اینکه به عنوان مهم‌ترین پایگاه مذهبی جهان تشیع و دومّین مرکز زیارتی کشور بعد از مشهد در سطح ملی شناخته شده است، دارای پتانسیل‌های مذهبی ـ فرهنگی، تاریخی و طبیعی بـاارزش دیگری نیز هست؛ لیکن تاکنون این شهر نتوانسته است به جایگاه واقعی خود در عرصه جـذب گردشـگر به ویژه به لحاظ ضریب ماندگاری گردشگران دست یابد. بـه منظور تحقق این امر مهم، با اجرا و تقویت فضاهای سرگرمی و تفریحی (پارک و شهر بازی) و فضاهای سبز و همچنین تقویت جاذبه‌های طبیعـی بـه عنـوان عنصـر مکمـل گردشـگری مذهبی، در تمام طول سال، برای جلوگیری از فصلی شـدن گردشـگری شـهر و افـزایش مـدت اقامـت گردشگران در شهر عملی گردد (ابراهیم‌زاده، کاظمی‌زاد و اسکندری‌ثانی، ۱۳۸۹).
در ضمن می‌توان به برخورداری از فیض وجود بارگاه ملکوتی کریمه اهل بیت حضرت فاطمه معصومه (س)، پایگاه و مرکز حوزه‌ی علمیه و مرجعیت، با جمعیتی قریب به بیش از ۵۰۰۰۰ نفر طلبه ایرانی و قریب به ۱۳۰۰۰ نفر طلبه خارجی به همراه خانواده‌شان با حدود ۳۰۰۰۰ نفر از ۱۱۳ کشور جهان و شهری زیارتی متبرک به وجود مقبره‌ی ۴۴۴ امام‌زاده و وجود مسجد مقدس جمکران به عنوان میعادگاه عاشقان حضرت ولی‌عصر (عج) اشاره نمود. از دیگر ویژگی‌های مهم آن، علاوه بر اینکه پذیرای بیش از بیست میلیون نفر زائر در سال می‌باشد، می‌توان به حضور قریب به ۲۰۰۰۰۰ نفر اتباع خارجی از بیش از یکصد کشور جهان و قرار گرفتن در مسیر مواصلاتی ۱۷ استان کشور اشاره کرد.
موقعیت جغرافیایی
جدول ‏۲‑۱: مساحت کشور و استان

رتبه

سهم از کشور (درصد)

مساحت
(کیلومتر مربع)

استان / کشور

–

۱۰۰

۱۶۴۸۱۹۵

کشور

۲۸

۷